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                                          山東龍礦集團(tuán)龍福油頁(yè)巖公司黨委書記 閆壯達(dá) 
            
      中共中央政治局常委、中央書記處書記、國(guó)家副主席習(xí)近平近日在浦東干部學(xué)院出席干部教育培訓(xùn)工作座談會(huì)并講話。他強(qiáng)調(diào)，干部教育培訓(xùn)工作要突出抓好馬克思主義理論教育特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育和黨性教育，引導(dǎo)干部牢固樹(shù)立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，始終保持艱苦奮斗精神和銳意進(jìn)取的激情，始終保持道德品行的純潔性，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，盡職盡責(zé)干好工作。 

      我體會(huì)到，學(xué)習(xí)“習(xí)近平講話”，要用 “五種精神”（即公仆精神、奮斗精神、求實(shí)精神、大無(wú)畏精神和奉獻(xiàn)精神）、“五大作風(fēng)”（ 即大興服務(wù)群眾、艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)、知難而進(jìn)、敬業(yè)奉獻(xiàn)）串聯(lián)起來(lái)，這是時(shí)代對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出的新要求，也是基層黨務(wù)工作的追求。只有把“習(xí)近平講話”與本單位工作結(jié)合起來(lái)，才能創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，才能實(shí)現(xiàn)管理到位，工作創(chuàng)新。

      對(duì)于我們山東龍礦集團(tuán)龍福油頁(yè)巖公司來(lái)講，由于元月份由兩個(gè)單位合并組成，面對(duì)的是人員構(gòu)成復(fù)雜、員工思想多變、工作壓力大、管理難度大局面，在這種情況下，管理者尤其是黨務(wù)工作者，必須做到不論在什么崗位，都只有為人民服務(wù)的義務(wù)，都要把人民群眾利益放在行使權(quán)力的最高位置，把人民群眾滿意作為行使權(quán)力的根本標(biāo)準(zhǔn)，做到公道用人、公正處事。這是凝聚人心，形成干事創(chuàng)業(yè)的基本條件。權(quán)力的行使與責(zé)任的擔(dān)當(dāng)緊密相聯(lián)，有權(quán)必有責(zé)?？匆粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，很重要的是看有沒(méi)有責(zé)任感，有沒(méi)有擔(dān)當(dāng)精神，在難題面前敢于開(kāi)拓，在矛盾面前敢抓敢管，在風(fēng)險(xiǎn)面前敢擔(dān)責(zé)任，可以說(shuō)，有了這“三敢”，工作就能無(wú)往而不勝。

      通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)近平的講話，我認(rèn)為，每個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)事業(yè)的成功，必須用優(yōu)秀的人格力量來(lái)保證，就是說(shuō)，一要干凈，二要干事，干凈是干事的前提和基礎(chǔ)，干凈是干成事的保證。如何讓領(lǐng)導(dǎo)者干凈，我體會(huì)到，必須常用“三盆水”：用水洗頭，即更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，這是堅(jiān)持正確政治路線的思想基礎(chǔ)；用水洗手，即勤政廉潔，干凈干事，這是當(dāng)干部起碼的行為準(zhǔn)則。就是說(shuō)，不該拿的不拿，不該要的不要，自身正，管人才有說(shuō)明力和影響力，“公生明，廉生威”說(shuō)的就是這個(gè)道理。領(lǐng)導(dǎo)干部只要有了良好的形象，就有威信，就有助于干成事；用水洗腳，即深入群眾，調(diào)查研究，這是一個(gè)與群眾保持聯(lián)系的基本方法。常洗腳，才能洗去一個(gè)“懶”字，做到不該去的地方不去，這樣，才能邁開(kāi)雙腳，扎根群眾，把群眾呼聲作為改進(jìn)工作的第一信號(hào)，把維護(hù)群眾利益作為工作的第一職責(zé)，把群眾滿意作為衡量工作的第一標(biāo)準(zhǔn)，這樣，才能實(shí)現(xiàn)廉政、勤政、效政的要求，因?yàn)橹挥辛拍艿钟鞣N誘惑，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，防止“一失足成千古恨”；只有勤政，才能在新的環(huán)境條件下，獨(dú)當(dāng)一面，艱苦創(chuàng)業(yè)，迅速打開(kāi)局面；只有效政，才能夠求真務(wù)實(shí)，做出實(shí)實(shí)在在的成效，只有廉政、勤政、效政，才能實(shí)現(xiàn)龍公司集團(tuán)跨越發(fā)展的目標(biāo)。

      應(yīng)當(dāng)講，任何形式的管理，都是對(duì)人內(nèi)心深處的一種文化滲透，只有每個(gè)人從內(nèi)心深處產(chǎn)生“我要干好工作”的愿望，才能使一個(gè)單位的管理水平有一個(gè)整體的提高。為此，要求每一名員工，要“說(shuō)老實(shí)話、當(dāng)老實(shí)人、辦老實(shí)事”，要實(shí)行“嚴(yán)明的作風(fēng)、嚴(yán)格的紀(jì)律、嚴(yán)密的組織、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度”，就是說(shuō)，從事任何工作，都要“敢吃苦、敢?guī)ь^、敢吃虧、敢得罪人、敢吃氣”，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)：誰(shuí)不吃苦就讓他吃苦，誰(shuí)不帶頭就不讓他當(dāng)“頭”，誰(shuí)不吃虧就讓他吃虧，誰(shuí)不得罪人就得罪誰(shuí)，誰(shuí)不吃氣就讓他吃氣。因?yàn)橐粋€(gè)單位效益好不好，風(fēng)氣正不正，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)、在干部，各級(jí)管理者“不貪小虛榮、不占小便宜、不玩小手腕、不耍小聰明”，說(shuō)的是要坦蕩為人，忠誠(chéng)做事，誠(chéng)信為本，以人格力量凝聚人心，以管理到位提升企業(yè)實(shí)力，以管理到位力求工作創(chuàng)新，可以說(shuō)，這是我們?nèi)〉?成功的可靠保證。

      習(xí)近平同志對(duì)管理干部提出，必須時(shí)刻保持謹(jǐn)慎的工作態(tài)度，因?yàn)橹?jǐn)慎是一種對(duì)外界事物和自己言行密切注意的態(tài)度，謹(jǐn)慎是一種責(zé)任心、是一種作風(fēng)，就是說(shuō)不論說(shuō)話辦事，在職務(wù)面前要多想義務(wù)，在權(quán)力面前多想責(zé)任，做到為人坦蕩、無(wú)私、務(wù)實(shí)、勤政，也就是古人所說(shuō)的敏于事而慎于言，只有這樣，才會(huì)用辯證的眼光觀察事物，分析事物，從而成就一方事業(yè)。海納百川，有容乃大，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，有了寬廣的眼界和寬闊胸襟，才會(huì)在一個(gè)單位營(yíng)造“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造“的風(fēng)尚，一個(gè)單位有了這樣的風(fēng)尚，就具備了成功的基礎(chǔ)。
積土而為山，積水而為海。小事積累到一定程度可成大事，先做好小事，再去做大事，這也是事業(yè)成功的保證。龍福油頁(yè)巖公司能有今天的成績(jī)，靠的也是作好每一件小事，靠得的是一種追求和執(zhí)著，靠得是公司黨政一心，靠的是公司先進(jìn)的理念育人，以健康向上的環(huán)境陶冶人，以豐富多彩的活動(dòng)凝聚人。公司從合并組建以來(lái)，我們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)班子作風(fēng)建設(shè)上，堅(jiān)持大事講原則，小事講風(fēng)格，開(kāi)誠(chéng)布公，坦誠(chéng)相待，從而在全公司營(yíng)造了一個(gè)既有集中，又有民主；既有紀(jì)律，又有自由：既有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的工作氛圍,這樣,企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益就會(huì)越來(lái)越好.

      《大學(xué)》一書中，開(kāi)宗明義一句話：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”先哲們將“止于至善”作為最高原則和最終目標(biāo)，意在要求 立身行事務(wù)求盡善盡美，不留絲毫缺失和紕漏。當(dāng)然，做到與人為善容易，而達(dá)到“至善”的地步，是很難的，它需要人格力量的支撐，需要一定的眼光和胸懷，更需要一種飽滿的激情和奉獻(xiàn)精神，而這種激情和奉獻(xiàn)精神，正是我們每一名領(lǐng)導(dǎo)者所追求的。關(guān)于這一點(diǎn)，“三自”要求的非常清楚，即要把黨和國(guó)家的政策視為“生命線”以自持，把廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定視為“警戒線”以自律，把黨紀(jì)國(guó)法視為“高壓線”以自危。并在實(shí)際工作中，切實(shí)做到“常思貪欲之害，常懷律已之心，常排非分之念，常修為政之德，從而樹(shù)立起 嚴(yán)于律已的廉政形象，用權(quán)為民的勤政形象，業(yè)績(jī)突出的優(yōu)政形象。

      我認(rèn)為，要樹(shù) 立領(lǐng)導(dǎo)干部的全新形象，必須多“做事”少“作秀”，做事與作秀，看起來(lái)都是在“做”，但出發(fā)點(diǎn)不同，做法不同，結(jié)果也就大有不同。做事是從群眾的實(shí)際利益出發(fā)、從龍礦集團(tuán)的整體利益出發(fā)，從龍福公司的全面可持續(xù)發(fā)展出發(fā)；作秀則是為虛名利而來(lái)，做事的成果是群眾得實(shí)惠，企業(yè)有效益，對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)，作秀的結(jié)果則是有花無(wú)果或少果，中看不中用，實(shí)質(zhì)是形式主義。從這個(gè)意義上講，這官?gòu)恼仨殨r(shí)刻追求真理，務(wù)必實(shí)事求是，靠真理的力量凝聚群眾，靠感情的力量感召群眾，靠人格的力量影響群眾。古人云：其身正，不令而行；其身不正雖令不行。那么，領(lǐng)導(dǎo)干部的人格魅力又來(lái)自哪里？一句話，來(lái)自身體力行“三個(gè)代表”重要思想，來(lái)自于努力做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀；來(lái)自于履行職責(zé)干在前，廉潔自律做在前，增強(qiáng)素質(zhì)走在前；來(lái)自于良好的形象，模范的行動(dòng)和無(wú)私的品格。

      要使一個(gè)單位的凝聚力得到加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)效益有大的提高，職工的生活水平有新的變化，領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力至關(guān)重要。沒(méi)有高尚的人格，便沒(méi)有高尚的事業(yè)；沒(méi)有高尚的人格，便沒(méi)有高尚的命運(yùn)。人格是個(gè)人的道德品質(zhì)，也是個(gè)人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和。在這方面，敬愛(ài)的周總理給我們做出了榜樣。1976年1月8日，周恩來(lái)逝世。9日凌晨5時(shí)，聯(lián)合國(guó)總部大廳的聯(lián)合國(guó)旗降了半旗，所有聯(lián)合國(guó)會(huì)員國(guó)的國(guó)旗，都不升起。這在聯(lián)合國(guó)從無(wú)先例。因此，有的國(guó)家大使提出質(zhì)問(wèn)：我們國(guó)家的元首去世，聯(lián)合國(guó)大旗依然升得那么高，中國(guó)的第二首腦去世，聯(lián)合國(guó)降半旗還不算，還把其他國(guó)家的國(guó)旗收起來(lái)，這是為什么？當(dāng)時(shí)的聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)瓦爾德海姆說(shuō)：“為了悼念周恩來(lái)，聯(lián)合國(guó)下半旗，這是我的決定。”原因有二：中國(guó)是個(gè)文明古國(guó)，她的金銀財(cái)寶多得不計(jì)其數(shù)，可是他們的總理周恩來(lái)在國(guó)際銀行沒(méi)有一分錢的存款！二、中國(guó)有10億人，可是她的總理周恩來(lái)沒(méi)有一個(gè)孩子！你們?nèi)魏我粋€(gè)國(guó)家元首，如能做到其中一條，在他去世時(shí)，總部也可以為他降半旗。“全場(chǎng)人默然。

      作為一名企業(yè)黨務(wù)工作者，必須一心為公，必須做到無(wú)私奉獻(xiàn)，多付出少索取，這樣才能能贏得職工群眾的信任和支持，才能實(shí)現(xiàn)事業(yè)的成功。關(guān)于這一點(diǎn)，在巴勒斯坦的兩個(gè)海，足以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，一個(gè)叫加黎利海，是個(gè)大湖，內(nèi)有清澈新鮮可供人飲用的水。不但魚兒常戲游其中，而且人們也常來(lái)光顧，并在湖邊修了別墅。另一個(gè)稱為死海，它也真的一如其名，這里的水是咸的，假如你飲用它，你還會(huì)生病，水中也沒(méi)有魚，而且還散發(fā)著臭氣。值得注意的是，這兩個(gè)海的水源是一個(gè)源頭，那么是什么使這兩個(gè)海如此不同呢？原因是：一個(gè)接受，然后付出：另一個(gè)接受后，就會(huì)保存擁有。約旦河流入加黎利海的頂端，然后 從其底部流走，然后將傳之給別人繼續(xù)使用：約旦河水流入死海，就永不再外流了，死海自私地保留了水，只索取，但從不給予和付出，因而造成 了死海。從這個(gè)例子上來(lái)看，為官?gòu)恼荒苤活櫻矍袄妫荒芟氲玫教?、索取太多，只有把奉獻(xiàn)和付出作為自己的追求，才能實(shí)現(xiàn)事業(yè)的成功。

      樹(shù)立全新的領(lǐng)導(dǎo)干部形象，既是時(shí)代的要求，也是社會(huì)發(fā)展的需要，作為一名企業(yè)的黨委書記，首先要以自己的人格力量凝聚人心，以自己的理論水平引導(dǎo)員工，以自己的管理才能提升公司的業(yè)績(jī)，同時(shí)，還必須有一種憂患意識(shí)。孟子曰：“生于憂患，死于安樂(lè)。”“憂”一直是歷代仁人志士所推崇的思想境界和傳統(tǒng)美德。從“哀民生之多艱”的屈原到“位卑未敢忘國(guó)”的陸游；從“先天下之憂而憂”的范仲淹到近代“身無(wú)半畝、心憂天下”的左宗棠，無(wú)一不憂國(guó)憂民，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，面對(duì)改革的深入，以及創(chuàng)新發(fā)展的大好機(jī)遇，更不能樂(lè)而忘憂、高枕無(wú)憂，更不能只圖自己安逸享樂(lè)，應(yīng)該切實(shí)做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，憂民之憂，急民之急，解民之難，這樣做既是弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)之需要，更是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想所必須。

作者：閆壯達(dá)

編 輯：徐悉