| 劉轉(zhuǎn)霞：慎獨(dú)，黨員干部的精神圭臬 | |||
| 2025/5/24 10:06:57 論文、言論 | |||
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《禮記·中庸》有云：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”慎獨(dú)，作為中華民族修身立德的至高境界，亦是共產(chǎn)黨人安身立命的精神圭臬。于黨員干部而言，慎獨(dú)絕非孤芳自賞的道德標(biāo)榜，而是內(nèi)化于心、外化于行的政治自覺，更是守護(hù)黨和人民事業(yè)的堅(jiān)固防線。 馬克思主義辯證法指出，事物的本質(zhì)在獨(dú)處時(shí)更易顯現(xiàn)，內(nèi)因的純粹性決定著事物發(fā)展的方向。黨員干部的黨性修養(yǎng)恰如璞玉，唯有在無(wú)人監(jiān)督的獨(dú)處時(shí)刻依然堅(jiān)守原則，才能雕琢出純粹的政治品格。 慎獨(dú)的核心在于“誠(chéng)于中，形于外”的表里如一。東漢名臣楊震“四知拒金”的典故，詮釋了慎獨(dú)者“暗室不欺心”的坦蕩。明代思想家王陽(yáng)明提出“破山中賊易，破心中賊難”，點(diǎn)明慎獨(dú)不僅是外在行為的約束，更是對(duì)內(nèi)心欲望的征服。新時(shí)代優(yōu)秀黨員干部亦以行動(dòng)踐行這一準(zhǔn)則：張富清深藏功名六十余載，在偏遠(yuǎn)山區(qū)默默奉獻(xiàn)；廖俊波“能在現(xiàn)場(chǎng)就不在會(huì)場(chǎng)”，用生命詮釋對(duì)黨的忠誠(chéng)，他們深知，慎獨(dú)不是做給他人看的“政治秀”，而是融入血脈的信仰堅(jiān)守。 慎獨(dú)的實(shí)踐路徑蘊(yùn)含于“微”與“恒”的辯證統(tǒng)一中。《道德經(jīng)》云：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”黨員干部的慎獨(dú)修養(yǎng)，往往體現(xiàn)在生活細(xì)節(jié)與日常小事中。從抵制一頓宴請(qǐng)、拒絕一次請(qǐng)托，到嚴(yán)守一次程序、規(guī)范一次表態(tài)，皆是錘煉黨性的“試金石”。 在全面貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定的當(dāng)下，黨員干部更應(yīng)將慎獨(dú)融入日常，以“日省吾身”的自覺，防范“溫水煮青蛙”式的腐蝕，讓慎獨(dú)成為習(xí)慣，使自律升華為本能。 慎獨(dú)的終極指向是“民之所憂，我必念之”的為民情懷。北宋范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，皆以家國(guó)情懷為慎獨(dú)注入了更崇高的價(jià)值追求。 權(quán)力來(lái)自人民，更應(yīng)用于人民。黨員干部手握公權(quán)，更需以“如臨深淵，如履薄冰”的敬畏之心審慎用權(quán)。焦裕祿在蘭考治沙時(shí)，始終與群眾同甘共苦；黃文秀扎根扶貧一線，將生命定格在為人民服務(wù)的征程中。他們用行動(dòng)證明，唯有將慎獨(dú)與為民初心深度融合，才能讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，讓黨性在服務(wù)中升華。 在百年未有之大變局下，黨員干部當(dāng)以慎獨(dú)為鏡，常照初心；以慎獨(dú)為尺，丈量使命。唯有將慎獨(dú)精神融入血脈，方能在誘惑面前守住底線，在無(wú)人監(jiān)督時(shí)永葆本色，真正筑牢拒腐防變的思想堤壩，為黨和人民的事業(yè)鑄就堅(jiān)不可摧的精神豐碑。
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