| 胡九潭：過端午節(jié)分享歷史文化 | |||
| 2025/5/30 6:27:30 散文 | |||
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端午節(jié)又如期而至，大街小巷的集市上都彌漫著粽香，綠油油的粽葉，珍珠般的糯米，好似玉石翡翠，讓人垂涎欲滴。 小時(shí)候，我就知道了端午節(jié)是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，以吃粽子、插艾草等為風(fēng)俗習(xí)慣。這個(gè)節(jié)日是為了紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原而延續(xù)至今的。在小時(shí)候問起我爺爺，為什么要紀(jì)念屈原。我爺爺像講故事一樣，坐在板凳上給我講解：屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的詩人、政治家，也是一個(gè)偉大的浪漫主義詩人。由于當(dāng)時(shí)國(guó)家動(dòng)蕩、社會(huì)混亂，屈原在被流放期間，看到勢(shì)態(tài)不穩(wěn)定，極度反感，更加苦悶，于是在陰歷五月初五自投汨羅江自盡了。世人聽聞后非常同情和痛惜，紛紛進(jìn)行紀(jì)念，便以包粽子、劃龍舟、插艾草等活動(dòng)形式在他投江的地方開展紀(jì)念活動(dòng)。 端午節(jié)的起因來自于紀(jì)念屈原，發(fā)展到現(xiàn)在，形成了我國(guó)的法定節(jié)假日。小時(shí)候，在端午節(jié)來臨時(shí)，小學(xué)老師也常給講屈原的愛國(guó)故事，教育孩子們過節(jié)懂得傳承歷史文化，激發(fā)愛國(guó)熱情。我從小就把屈原烙印在心中，在小學(xué)課本上學(xué)了屈原的膾炙人口詩篇，更加深了對(duì)屈原的認(rèn)識(shí)。每年過端午節(jié)，吃粽子憶屈原，不斷加深對(duì)歷史文化的深刻理解，傳承歷史文化就是過端午紀(jì)念屈原的最好禮物。屈原與過端午節(jié)是一個(gè)繞不開的話題，歷史沒有成就一位偉大的政治家，卻成就了一位偉大的愛國(guó)詩人。屈原經(jīng)歷了楚國(guó)的發(fā)展局勢(shì)，憂國(guó)憂民之心燃燒不息，在憂慮中以無比壓抑的激情寫下一部偉大的詩篇《離騷》。不僅開辟了廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，奠定了《楚辭》的基礎(chǔ)，而且也成為了我國(guó)詩賦永遠(yuǎn)的典范。每當(dāng)詠吟“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”的偉大詩句之時(shí)，屈原那種追求真理，不屈不撓的民族精神無不激勵(lì)后人報(bào)國(guó)有為。特別是那句廣泛傳誦的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的詩句，更是激勵(lì)中華兒女奮勇向前的不竭動(dòng)力。 紀(jì)念屈原吃粽子、賽龍舟、插艾草已經(jīng)成為傳統(tǒng)的端午文化，并且傳承的端午文化底蘊(yùn)有了更新的含義，傳統(tǒng)節(jié)日歷久彌新的生命力，得益于生生不息的自我更新能力。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，就能打開新的空間，創(chuàng)造新的可能。找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，不斷打造承載文化傳統(tǒng)和節(jié)日內(nèi)涵的時(shí)代載體，是讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生、重放異彩的重要方式，傳承好發(fā)揚(yáng)好端午節(jié)的文化內(nèi)涵，是歷史交予我們的責(zé)任。 過端午紀(jì)念屈原，不只是因?yàn)樗乃囆g(shù)造詣，更是因?yàn)樗麄ゴ蟮撵`魂和愛國(guó)情懷。我們每過一次端午節(jié)，就是對(duì)這種精神的致敬和弘揚(yáng)，也是對(duì)我們自身精神世界的一次錘煉和雕琢。端午節(jié)滲透著家國(guó)情懷，既是傳統(tǒng)節(jié)日，又有文化涵養(yǎng)，更有政治信仰。對(duì)于大眾來說，端午節(jié)是一個(gè)節(jié)假日，但對(duì)于許許多多奮戰(zhàn)在生產(chǎn)和工作一線的勞動(dòng)者來說，依然是“不停歇”的節(jié)奏。正是有這些默默堅(jiān)守的勞動(dòng)者，才有了我們快樂幸福的端午節(jié)。勞動(dòng)者的行為本身就是對(duì)愛國(guó)情懷的詮釋，而端午節(jié)所承載的這種對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族赤忱的愛，足以凝聚起我們持續(xù)拼搏和奮斗的磅礴力量。
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